乌有先生历险记一文囊括中学语文全部文言词法、句法、知识点！
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【此文全篇计包括】
1、人称词23个;
2、时间词36个;
3、古今字,假借字66个;
4、常用文言虚词46个;
5、应重点掌握的文言实词(不包括1、2、3项内容)200多个;
6、固定结构,特殊句式30个;
7、词性活用现象近30例;
8、初、高中文言教材中的语句多处.
1乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
【讲解】乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有 先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）。年且（且：副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人齿（齿：动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣，惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”：官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（素：副词，一向，向来）善（善：形容词作动词，“与……友善”“交好”。见语文课本《张衡传》）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见矣（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”； “矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。
教材实例
1.布衣：（平民，普通百姓）
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？《廉颇蔺相如列传》
臣本布衣，躬耕与南阳。《出师表》
布衣之怒，以免冠徒跣，以头抢地耳。《唐雎不辱使命》
2.且：（副词，将要）
彼且奚适也？《逍遥游》
北山愚公者，年且九十。《愚公移山》
吾攻赵旦暮且下。《信陵君窃符救赵》
3.齿：（并列，同列）
巫医乐师百工之人，君子不齿。《师说》
4.誉：（称赞，赞誉）
且举世誉之而不加劝。《逍遥游》
5.乎：（相当于“于”，在）
相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》
6.目：（看待）
军中不敢以说书目敬亭。《柳敬亭传》
7.有（yòu)：（通“又”，用于整数与零数之间）
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六。《陈情表》
尔来二十有一年矣！《出师表》
8.惟读书是务：（宾语前置句，“惟务读书”）
惟兄嫂是依。《祭十二郎文》
成语——唯利是图；唯才是举；唯命是从。
务耕织，修守战之具。《过秦论》
9.数（shuò):（多次，屡次）
扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》
10.拜：（授予官职）
公车特征拜郎中。《张衡传》
以相如功大，拜为上卿。《廉颇蔺相如列传》
诏书特下，拜臣郎中。《陈情表》
11.鄙：（边境）
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。《为学》
越国以鄙远。《烛之武退秦师》
12.素善：（一向与……交好）
公素善留侯张良。《鸿门宴》
13.期（jī）年：（满一年，整整一年）
期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》
译文 乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他（乌有先生）。
2二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不共饮诸。”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险，家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
【讲解】二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盍（兼词，兼疑问代词“何”和否定副词“不”。）共饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌日（第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子；“惙”读chuò），呼之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。“脉”，名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）。医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无，有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。“生”，动词的使动用法）?愚（谦称，可译为“我”）无所（固定结构，可译为“没有……的[地方]”）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣。”先生靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），迄（最终）无效，益（越发，更加）恐。先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于“于此”，译为“在这里”），无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构，表推测，可译为“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都）以今之仓、鹊称之。诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。“肉”名词用作动词，长肉）。惟（副词，只是）路险，家无可遣者（“无……者”，没有……的人），奈之何!（“奈……何”，固定结构，可译为“拿……怎么办”）”老妻曰：“虽然（固定结构，古今异义，表假设关系可译为“即使这样”），终（终究）当（一定）有以活之（“有以……”，固定结构，可译为“有用来……的[办法]”；“活之”，使之活，“活”是动词的使动用法）。妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”，违背）义尔，窃（谦词，可译为“个人”或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词，又称“发语词”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语，意为“……的事情”）。孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连词，表目的，可不译）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然”，形容词的意动用法，认为对），曰：“卿（尊称，可译为“您”）言甚（程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何爱（吝惜）此身？脱（倘若，即使）有祸（祸患，灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也。”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公，而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语，在夜里，连夜）驰之（动词，前往，赶往）山中。
教材实例
14.说（yuè）：（通“悦”，高兴）
学而时习之，不亦说乎？《论语》
秦王必说见臣。《荆轲刺秦王》
秦王不说。《唐雎不辱使命》
15.遐：（远）
时矫首而遐观。《归去来兮辞》
16.无以：（固定结构，没有用来……的（办法））
臣无祖母，无以至今日。《陈情表》
不积跬步，无以至千里。《劝学》
17.敝：（对自己一方的谦称）
寡君闻吾子将步师出于敝邑。《崤之战》
余则褞袍敝衣处其间。《送东阳马生序》
18.今者：（“者”，用在时间词后，协调音节助词）
今者项庄舞剑，其意常在沛公。《鸿门宴》
19.盖（hé）：（通“盍”，何）
盖亦反其本矣。《齐桓晋文之事》
20.诸：（兼词，相当于“之乎”）
王尝语庄子以好乐，有诸？《庄暴见孟子》
不识有诸？《齐桓晋文之事》
投诸渤海之尾。《愚公移山》
献诸抚军。《促织》
21.相与：（固定结构，一起，一同）
相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》
22.夜阑：（天快亮了）
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》
23.翼日：（通“翌”，第二天）
翼日，进宰。《促织》
24.要（yāo）：（通“邀”，邀请）
张良出，要项伯。《鸿门宴》
便要还家，设酒杀鸡做食。《桃花源记》
25.把酒：（端着酒杯）
把酒临风。其喜洋洋者也。《岳阳楼记》
明月几时有，把酒问青天。《水调歌头》
26.治乱：（太平与混乱）
明于治乱。《屈原列传》
27.薄莫：（“莫”通“暮”，“薄”：迫近）
薄暮冥冥，虎啸猿啼。《岳阳楼记》
日薄西山，气息奄奄。《陈情表》
28.惙然：（微弱的样子）
气息惙然。《促织》
29.延：（延请，邀请）
余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》
争延之使奏其技。《柳敬亭传》
30.殆：（危险）
思而不学则殆。《论语》
31.微：（无，有假设意味，“如果没有”）
微夫人之力不及此。《烛之武退秦师》
微太子言，臣愿得谒之。《荆轲刺秦王》
微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》
32.司命：（古人称阴间掌管生死大权的神）
司命之所属，无奈何也！《扁鹊见蔡桓公》
33.孰能：（固定结构，“谁能够”）
其孰能讥之乎？《游褒禅山记》
其若是，孰能御之？《齐桓晋文之事》
34.无所：（固定结构，没有……的[地方]）
今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》
35.靡：（无指代词，作定语，“没有什么”）
探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》
36.施：（用）
徒留无所施。《孔雀东南飞》
37.迄：（最终）
探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》
38.效：（成功，成效，效果）
不效则治臣之罪。《出师表》
39.计：（商议）
唯大王与群臣孰计议之。《廉颇蔺相如列传》
40.过：（拜访）
《过故人庄》
若欲见子敬，可别过之。《赤壁之战》
41.焉：（兼词，“于此”，“在这里”）
积土成山，风雨兴焉。《劝学》
置杯焉则胶。《逍遥游》
夫大国，难测也，惧有伏焉。《曹刿论战》
42.无乃……乎？（固定结构，“恐怕[莫非]…吧”）
无乃后乎？ 《勾践灭吴》
43.雅闻：（向来[平日]听说；常常听说）
安帝雅闻衡善术学。《张衡传》
44.操：(从事）
邑有成名者，操童子也。《促织》
45.咸：（都）
村中闻有此人，咸来问询。《桃花源记》
少长咸集。《兰亭集序》
46.诚：（如果）
诚能的樊将军之首，与燕亢之地图献秦王。《荆轲刺秦王》
今诚以吾众，诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱。《陈涉世家》
诚如是，民归之，由水之就下也。《孟子见梁襄王》
47.速：（请）
成语——不速之客
48.庶几：（表推测，差不多，大概）
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？《庄暴见孟子》
中兴机会，庶几在此。《指南录后序》
49.奈何：（固定结构，“拿……怎么办”）
为之奈何？《鸿门宴》
司命之所属，无奈何也？《扁鹊见蔡桓公》
50.有以：（有用来……的办法）
臣有以得报太子。《荆轲刺秦王》
51.活：（使动用法，使……活下来）
项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》
52.倍：（通“背”，违背）
愿项伯具言臣之不敢倍徳也。《鸿门宴》
53.窃为君不取也：
窃为大王不取也。《鸿门宴》
54.负：（辜负，对不起）
臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》
55.孰若：（哪里[怎么]比得上）
孰若起而拯之？《冯婉贞》
56.然：（认为对，正确）
成然之，早出暮归。《促织》
吴广以为然，乃行卜。《陈涉世家》
57.副：（相称，符合）
成语——名副其实
58.爱：（吝惜）
不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》
59.纵：（即使）
便纵有千种风情，更与何人说。《雨霖铃》
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。《兵车行》
60.辞：（推辞）
臣死且不避，卮酒安足辞？《鸿门宴》
61.属：（通“嘱”，吩咐）
属予作文以记之。《岳阳楼记》
62.躬：（亲自）
臣本布衣，躬耕于南阳。《出师表》
亮躬耕陇亩。《隆中对》
63.策：（用鞭子抽打，驱赶）
策之不以其道。《马说》
64.夜驰之：（连夜前往）
项伯乃夜驰之沛公军。《鸿门宴》
译文 两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。
3时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云敝空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
【讲解】时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天），手信（通“伸”）而指弗见，跬步（古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步）难行，至中夜（半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00），道未及半。未几（时间词，不久，没过多久），密云蔽空，雷电（闪电）交加。先生欲投村落辟（通“避”，躲避）焉（代词，指雨），叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时），雨暴（突然）至。旋（马上）忆及曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙；“若”读rě），遂（连词，表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词，代“兰若”）。入其（指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同）门，登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩，有小隙（缝隙），将（打算，将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读yè），洞烛（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”，挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被”通“披”，披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。先生卒（通“猝”，猛然）惊，还（通“旋”，转身）走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词，表陈述，不译）。俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使动用法，使……破，打破）壁，电闪不绝（断）。先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异'促织》有“得无教我猎虫所耶”句）?于电光下孰（通“熟”，仔细）视之，则（就）女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号（“且……且……”，可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”，可译为“像……似的”；“无所”，固定结构，可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”；“诉”，控诉，申述）。先生冯（通“凭”，凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久，不一会儿），驴惊鸣，女鬼觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴），怒目（名作动，看着）先生，欲进复（又）却（后退）者三（“三”通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）。先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）死，死亦（也）不过为鬼耳（ “而已”或“罢了”），何惧为（“何[以]……为”，表反问的固定结构，可译为“要……干什么那？”或“哪里用得着……呢？”）?遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词。“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？”）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫），森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起），急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”），中（击中）鬼首（头），立仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）。
教材实例
65.晦：（农历月末那一天）
戊申晦，五鼓。《登泰山记》
朝菌不知晦朔。《逍遥游》
66.信：（通“伸”）
欲信大义于天下。《隆中对》
67.窥步：（通“跬步”）
故不积跬步，无以至千里。《劝学》
68.未几：（不久，没过多久）
未几，成归。《促织》
未几，夫齁声起。《口技》
69.蔽：（遮住，遮掩）
横柯上蔽，在昼犹昏。《与朱元思书》
重岩叠嶂，隐天蔽日。《三峡》
70.内：（通“纳”，使之进入）
距关，毋内诸侯。《鸿门宴》
交戟之卫士欲止不内。《鸿门宴》
71.方：（正在）
人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》
方急时，不及召下兵。《荆轲刺秦王》
72.暴：（突然）
屠暴起，以刀劈狼首。《狼》
屡撩之，虫暴怒，直奔，随相腾击，振奋作声。《促织》
73.旋：（马上）
有奇字素无备者，旋刻之。《活板》
旋见鸡伸颈摆扑。《促织》
74.曩昔：（以前，先前）
曩与吾祖居者，今其室十无一焉。《捕蛇者说》
75.兰若：（梵语音译词，指寺庙）
中绘殿阁，类兰若。《促织》
76.陛：（台阶，殿阶）
至陛下，秦武阳色变振恐。《荆轲刺秦王》
77.将：（打算，将要）
今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？《荆轲刺秦王》
公将战。 《曹刿论战》
将登太行雪满山 《行路难》
将献公堂。《促织》
78.烛：（名用动，照）
苍山负雪，明烛天南。《登泰山记》
79.县：（通“悬”，挂）
胡瞻尔庭有县獾兮？《诗经·伐檀》
80.被：（通“披”，披散着）
被发行吟泽畔。《屈原列传》
81.卒：（通“猝”，猛然，突然）
卒其不意，尽失其度。《荆轲刺秦王》
五万兵难卒合。《赤壁之战》
82.还：（通“旋”，转身）
扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》
（另通“环”，绕着）秦王还柱而走。《荆轲刺秦王》
83.俄：（顷刻，一会儿）
俄有武夫出于波间。《柳毅传》
84.得无……与？（固定结构，表揣测，恐怕是[该不是、莫非是]……吧？）
览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》
日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》
得无教我猎虫所耶？《促织》
85.孰：（通“熟”，仔细）
明日，徐公来，孰视之。《邹忌讽齐王纳谏》
惟大王与去群臣孰计议之。《廉颇蔺相如列传》
86.且：（连接两个动词，表并列，一边[面]……，一边[面]……）
又有若老人咳且笑与山谷中者。《石钟山记》
无有不过而拜且泣者。《五人墓碑记》
87.顾：（回头看）
相如顾召赵御史书曰 《廉颇蔺相如列传》
荆轲顾笑武阳 《荆轲刺秦王》
赢得仓皇北顾 《永遇乐•京口北固亭怀古》
88.愬：（通“诉”，控诉）
天下欲疾其君者皆欲赴愬于王。《齐桓晋文之事》
89.冯：（通“凭”，凭靠）
浩浩乎如冯虚御风。《赤壁赋》
90.少（shăo)：（稍微）
愿大王少假借之。《荆轲刺秦王》
91.已而：（不久，不一会儿，过些时候）
已而夕阳在山，人影散乱。《醉翁亭记》
已而相如出。《廉颇蔺相如列传》
92.却：（后退）
相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》
却坐促弦弦转急。《琵琶行》
93.何……为？（固定结构，“要……干什么？”或“哪里用的着……呢？”）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》
奚以之九万里而南为？《逍遥游》
94.执策：（拿着鞭子）
执策而临之曰：“天下无马！”《马说》
95.女：（通“汝”，你）
三岁贯女，莫我肯顾。《诗经·硕鼠》
96. “……邪？抑.……邪？”（选择性常用句式，译为“是……呢，还是[或者].……呢？）
审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？《梅花岭记》
吾能之乎？抑汝能之乎？《与妻书》
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《伶官传序》
97.森然：（阴森恐怖的样子）
如猛兽奇鬼，森然欲博人。《石钟山记》
98.指：（竖起)
头发上指，目眦尽裂。《鸿门宴》
99.引：（拉）
左右欲引相如去。《廉颇蔺相如列传》
译文 当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。
4质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
【讲解】质明（天刚亮）始霁（雨[雪]后天气放晴），罢甚（“罢”通“疲”），然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。逾午（过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一个“小时”。午时，相当于现在的11：00—13：00[指地方时间]），始（才）入山，山口有茅店，询之（询，咨询，打听；“之”，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地），知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山，当指北面），而连山纵横（多貌），略无（毫无，全无）阙（通“缺”）处，遂（连词，于是）以（介词，把）驴寄逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译）。山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为“左右”。），忽闻丛林中一声呼哨，斯须（时间词，很快，即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势。“陈”通“阵”）阻（阻挡）于前，为首者庞然（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修，长），黑面多须。从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共”）数（几）十骑（念jì。一人一马叫“骑”），而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披”，穿着）甲（铠甲。戴在头上的叫“盔”）执兵（武器，兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在，胡（疑问副词，问原因，译为“为什么”）不跪!”先生趋避不及，遂（副词，最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”，抓获）。为首者下马坐巨石上，两展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目，声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)，曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称），山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那”）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（第二人称代词，你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨，其(表反问，可译为“难道”)欲血（名词的使动用法：使……染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。“蛇”，名词作状语：“像蛇一样”），跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许我”之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死。身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活友为恨耳（“特……耳”，固定结构，“只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。延，请。活，动词的使动用法，“使……活”。“恨”，古今异义词，遗憾。），惟（句首语气助词，含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。“哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人称代词，译为“我”）。”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此，那么……），君（尊称，您）义士也。”顾（回头）谓（对……说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）曰：“杀义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”）大焉（比这更大。“焉”，兼词，兼介词“于”[此处表比较，译作“比”]和代词“此”）。释（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类），君勿（否定副词，别，不要）惧。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登，读jī）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之，虞（担心）君不得见耳。”先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢（表示谢意）而后去。
教材实例
100.质明：天刚亮。质：刚刚，正。
质明，避哨竹林中。《指南录后序》
质明启钥。《狱中杂记》
101.霁：雨[雪]后天气放晴。
云销雨霁，彩彻区明。《滕王阁序》
102.念：想，考虑。
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。《廉颇蔺相如列传》
103.蚤：通“早”。
旦日，不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》
104.始：才。
寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》
是夕始觉有迁谪意。《琵琶行》
至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》
105.略无阙处：略无：全无，毫无；阙：通“缺”。
两岸连山，略无阙处。《三峡》
106.逆旅：旅店。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。《送东阳马生序》
107.山行：沿着山路走。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者。《醉翁亭记》
108.许：用在数量词后，表约数，“左右”。
潭中鱼可百许头。《小石潭记》
109.陈：通“阵”
诸郎中执兵，皆陈殿下。《荆轲刺秦王》
信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》
110.修：长，高。
邹忌修八尺有余。《邹忌讽齐王纳谏》
茂林修竹。《兰亭集序》
111.被甲执兵：通“披”，穿着；执：拿着。
将军身被坚执锐。《陈涉世家》
112.胡：疑问副词，问原因，“为什么”
胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞》
胡不见我于王？《公输》
113.禽:通“擒”，抓获。
阴知奸党名姓，一时收禽。《张衡传》
114.案：通“按”。
则梦见夫人据案其身哭矣。《订鬼》
115.尔来：从那以来。
尔来二十有一年矣。《出师表》
尔来四万八千岁。《蜀道难》
116.其欲血孤刀乎？ 难道……吗？
其孰能讥之乎？《游褒禅山记》
其真无马邪？《马说》
117.蛇行：像蛇一样前行
斗折蛇行，明灭可见。《小石潭记》
118.跽：长跪。
项王按剑而跽曰：“客何为者？”《鸿门宴》
119.请：敬辞，“请允许我”
璧有瑕，请指示王。《廉颇蔺相如列传》
今太子迟之，请辞决矣。《荆轲刺秦王》
120.诣：到……去，拜访。
及郡下，诣太守。《桃花源记》
由是先帝遂诣亮。《隆中对》
遂与鲁肃俱诣孙权。《赤壁之战》
121.仓皇：慌忙。
只赢得仓皇北顾。《京口北固亭怀古》
122.是以：“以是”，“因此”
是以谓之“文”也。《论语》
123.当：该当，应当。
臣知欺大王之罪当诛。《廉颇蔺相如列传》
124.身：自己。
将军身被坚执锐。《陈涉世家》
其身亲为夫差前马。《勾践灭吴》
125.特以不得延医活友为恨耳。“只是……罢了”
延：请；恨：遗憾。
特鸡鸣狗盗之雄耳！《孟尝君传》
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。《廉颇蔺相如列传》
未尝不叹息痛恨于桓灵也。《出师表》
恨晨光之熹微。《归去来兮辞》
子为父死，无所恨，愿勿复再言！《苏武传》
126.惟：希望。
惟君图之。《烛之武退秦师》
127.然则：“既然这样，那么……”
然则何时而乐也。《岳阳楼记》
然则将军之仇报而燕国见陵之耻除矣。《荆轲刺秦王》
128.徒属：古代表复数的词，常用“属、类、辈、侪、伦、流、曹、等”来表示，“这些人”
徒属皆曰：“敬受命。”《陈涉世家》
赵奢之伦制其兵。《过秦论》
屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！《五人墓碑记》
公等遇雨，皆已失期。《陈涉世家》
129.劝：勉励，激励。
且举世誉之而不加劝。《逍遥游》
果行，国人皆劝。《勾践灭吴》
130.乃：第二人称代词，“你的”。
家祭无忘告乃翁 《示儿》
尔其勿忘乃父之志。《伶官传序》
134.每：副词，常常。
每自比于管仲乐毅。《隆中对》
妆成每被秋娘妒。《琵琶行》
每假借于藏书之家。《送东阳马生序》
135.鲜（xiăn）：少
陶后鲜有闻。《爱莲说》
成语——鲜为人知。
136.再拜：先后拜两次。
谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。《鸿门宴》
赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”《信陵君窃符救赵》
137.致：表达，表示。
一篇之中三致志焉。《屈原列传》
译文 直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。
5进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
【讲解】进（往前走），山益（越发，更加）深，失（迷失）路。先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处），披（分开，拨开）荆棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁），登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越……越……”），力竭（用尽）而未克（能够）上。忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为一升），少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声），四山响（古今异义词，名词，译为“回声”）震，林泉战栗（通“栗”，颤抖，）。声裁（通“才”，刚刚。《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止，而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生）。先生自分（料想）必死，叹曰：“不意（“意”，料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃。与现在的“捐献”不同）躯（躯壳，身体）此兽之口!”
教材实例
138.缘：沿着。
缘溪行，忘路之远近。《桃花源记》
139.履：踩。
履至尊而制六合。《过秦论》
肩之所倚，足之所履。《庖丁解牛》
140.弥：更，愈。
奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》
芳菲菲其弥章。《离骚》
141.克：能够。
善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》
如其克谐，天下可定也。《赤壁之战》
142.少顷：不一会儿。
少顷，但闻屏障中扶尺一下。《口技》
143.响：回声。
天下云集响应。《过秦论》
144.裁：通“才”，刚刚。
手裁举，则又超忽而跃。《促织》
145.见：通“现”，出现。
图穷而匕首见。《荆轲刺秦王》
何时眼前突兀见此屋？《茅屋为秋风所破歌》
昼夜即鬼见。《订鬼》
146.眈眈相向：贪婪而凶狠地对着他看。
狼不敢前，眈眈相向。《狼》
147.相：副词，用在动词前，偏指一方，译为“他”、“你”、“我”。
及时相遣归。《孔雀东南飞》
吾已失恩义，会不相从许。《孔雀东南飞》
杂然相许。《愚公移山》
苟富贵吧，无相忘。《陈涉世家》
148.分：料想。
武曰：“自分已死久矣！”《苏武传》
149.意：料想。
然不自意能先入关破秦。《鸿门宴》
150.乃：竟然。
今其智乃反不能及。《师说》
今君乃亡赵走燕。《廉颇蔺相如列传》
问今是何世，乃不知有汉。《桃花源记》
151.捐：弃，丢弃。
成语——细大不捐。
乃捐金于野。《乐羊子妻》
152.怪：意动用法，以……为怪。
固以怪之也。《陈涉世家》
群臣怪之。《荆轲刺秦王》
153.盖：原来是。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》
盖失强援，不能独完。《六国论》
154.寻：不久，不一会儿。
寻病终，后遂无问津者。《桃花源记》
寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
寻陈氏妹丧于武昌。《归去来兮辞》
155.衣（yì）：名作动，穿。
乃使其从者衣褐。《廉颇蔺相如列传》
156.颜色：脸色。
颜色不少变。《五人墓碑记》
暮去朝来颜色顾。《琵琶行》
157.俨然类：很像类似
俨然类画。《促织》
佛印绝类弥勒。《核舟记》
158.何为者：“为何者”的倒装，“干什么的”。
项王按剑而跽曰：“客何为者？”《鸿门宴》
159.何所之：“之何所”的倒装，“到哪里去”
遑遑乎欲何之？《归去来兮辞》
160.白：告之，禀告，陈述。
便可白公姥《孔雀东南飞》
侓知武终不可胁，白单于。《苏武传》
161.所以：……的原因。
臣所以去亲戚而事君者《廉颇蔺相如列传》
所以遣将守关者，……《鸿门宴》
162.所从来：固定结构，“从哪里来”。
问所从来，具答之。《桃花源记》
163.迩：近。
成语——遐迩闻名
举类迩而见义远。《屈原列传》
164.引：带领。
操引军从华容道步走。《赤壁之战》
165.食（sì）：动词，“喂，给……吃”。
食之不以其道。《马说》
166.不者：如果不…… 通“否”。
不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》
167.孰与：表比较的固定结构，“与……比，哪个更……”
沛公曰：“孰与君少长？”《鸿门宴》
168.状：状况，情况，情形。
具告所以欲死秦军状。《信陵君窃符救赵》
169.庸：不用。
成语——毋庸置疑
170.当：一定，将会。
不久当归还，还必相迎取。《孔雀东南飞》
171.并：一起。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。《过秦论》
陈胜佐之，并杀两尉。《陈涉世家》
译文 （乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔。
6方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢，长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。居无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。途经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
【讲解】方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法，“以……为怪”）而视之，盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上，衣（名作动，穿）短褐，著草履，不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词，走上前去），拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构，译为“……的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”，这里指“名”）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”），不可不入。”遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给……吃”；读sì）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），时不逮（来不及。）矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。 ”又问病状（状况，情形，情况），曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第……耳”，固定结构，译为“只不过……罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chéng）健驴与先生同行。无何（时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。二叟同行，涂经乡（通“向”，先前，从前）所入兰若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”，给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼词，译为“在那里”)。子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给（读jǐ，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为……所”，表被动）。君无问，何由（介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也？”言已（说完），皆大笑。
教材实例
172.涂：通“途”。
涂有饿莩而不知发。《寡人之于国也》
173.乡：通“向”，先前，从前。
乡师而哭。《崤之战》（通“向”，面向）
174.指示：“指着[出]……给……看”
璧有瑕，请指示王。《廉颇蔺相如列传》
175.不亦……乎？：固定结构，“不也太……吗？”
学而时习之，不亦说乎？《论语》
176.景：通“影”
赢粮而景从。《过秦论》
景翳翳以将入 《归去来兮辞》
177.安能：怎么能够
安能摧眉折腰事权贵《梦游天姥吟留别》
183.向：先前，从前。
向之所欣，俯仰之间。《兰亭集序》
与向之噌吰者相应。《石钟山记》
184.掩口胡卢而笑：强忍着以免笑出声
视成所蓄，掩口胡卢而笑。《促织》
185.为……所：被动结构。
为仲卿母所遣。《孔雀东南飞》
皆为陛下所成就《苏武传》
186.新：新近，刚刚。
二男新战死《石壕吏》
赵太后新用事《触龙说赵太后》
今刘表新亡，二子不谐。《赤壁之战》
178.曷为：“为曷”的倒装，“为什么”。
缚者曷为者也？《晏子使楚》
蹈死不顾，亦曷故哉？《五人墓碑记》
179.适：恰好，刚刚。
从上观之，适与地平。《雁荡山》
适大病，不能行。《谭嗣同》
180.父（fǔ）：古时对老年男子的称呼。
亚父南向坐。《鸿门宴》
渔父见而问之。《屈原列传》
181.偕：陪同，一起。
及尔偕老，老使我怨。《诗经·氓》
182.就：靠近
还来就菊花。《过故人庄》
187.发：打开，挖开。
窥父不在，窃发盆。《促织》
发图，图穷而匕首见。《荆轲刺秦王》
188.何由：“由何”的倒装，“从哪里、凭什么”
何由知吾可也？《齐桓晋文之事》
长夜沾湿何由彻？《茅屋为秋风所破歌》
译文 二人一同前行，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。
7及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。
【讲解】及反（通“返”），亡是公犹（副词，还）未醒。长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”），曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”；“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被动句，即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）。酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能……”，表反问，译为“怎么能够……呢？”；“胜”， 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然艾灸之（“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”）。须臾（很快，片刻），公觉（古今异义词，意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，恶（疑问副词，怎么；读wū）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以……为职业”），止济世活人耳，何以金帛为（“何以……为”，固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”）?余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（gǔ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。
教材实例
189.是：代词，“这”
今急而求子，是寡人之过也。《烛之武退秦师》
190.于：表被动，“被”。
不拘于时《师说》
而君幸于赵王《廉颇蔺相如列传》
故内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》
191.若：代词，“你”“你的”
若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》
若入前为寿《鸿门宴》
若知我不降明《苏武传》
192.须臾：片刻，很快，一会儿。
坐须臾，沛公起如厕。《鸿门宴》
193.觉（jué）：醒来。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。《梦游天姥吟留别》
194.蒙：敬辞，“承蒙”
蒙皇上隆恩起复委用《葫芦僧判断葫芦案》
某启：昨日蒙教。《答司马谏议书》
195.恶（wū）：疑问副词，怎么。
天下恶乎定？《孟子见梁襄王》
196.何功之有？宾语前置句。
何陋之有？《陋室铭》
何厌之有？《烛之武退秦师》
197.业：名词意动用，“以……为职业”
驼业种树《种树郭橐驼传》
198.止（直）……耳：固定句式，只是……罢了。
技止此耳！《黔之驴》
直不百步耳《寡人之于国也》
199.何以……为？ 固定结构，“要……做什么呢？”“哪里用得着……呢？”
何辞为？《鸿门宴》
奚以之九万里而南为？《逍遥游》
200.遗（wèi）：留下，赠送。
是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》
使人遗赵王书。《廉颇蔺相如列传》
厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉《荆轲刺秦王》
留待作遗施，于今无会因。《孔雀东南飞》
译文 等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
【练习题】
一、画出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释。
1.公自遐方来，仆无以为敬(
3.愚无所用其技矣( )
5.大王在，胡不跪( )
7.尔何物狂夫( )
9.君义士也( )
11.予当死之矣( )
13.若习饮之，故无异( )
15.余岂好货贾哉( )
二、指出下列句子里的通假字，并在括号里写出和它相通的字。
1.海阳亡是公，高士也( )2.而相违期年未之见已( )
3.二叟相见大说( )4.然敝庐颇畜薄酿( )
5.今者故人来，盖共饮诸( )6.翼日，先生复要公饮( )
7.不觉以酩酊醉矣( )8.薄莫，先生酒解( )
9.妾谓坐视故人死，是倍义尔( )10.遂属老妻护公( )
11.手信而指弗见，窥步难行( )12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内( )
13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( )14.先生卒惊，还走宇下( )
15.得无缢妇为之与( )16.于电光下孰视之( )
17.若有奇冤而无所者( )18.先生冯驴伏( )
19.质明始霁，罢甚( )20.欲蚤至山中，不敢息( )
21.而连山纵横，略无阙处( )22.斯须而强人列陈阻于前( )
23.案剑目，声如乳虎( )24.君须跻山之颠而北下( )
25.声裁止，而饿虎见于林莽间( )26.先生趣而前( )
27.不者，时不逮矣( )28.涂经乡所入兰若( )
29.鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸( )30.足下知者，曷为信此哉( )
31.辍耕坐陇上( )32.及反，亡是公犹未醒( )
33.又然艾灸之( )34.不索直而去( )
三、指出下列各句中的词性活用现象，并作简要解释。
1.不欲与俗人齿( )
2.人以达士目之( )
3.公素善先生( )
4.延邻医脉之( )
5.微司命，孰能生之( )
6.则庶几白骨可肉矣( )
7.先生然之( )
8.苟能活之，何爱此身( )
9.而躬自策驴夜驰之山中( )
10.洞烛殿堂( )
11.其欲血孤刀乎( )
12.履流石，涉溪涧( )
13.衣短褐，著草履，不冠不袜( )
14.先生具白所以及所从来( )
15.杀鸡为黍以食之( )
16.予当死之矣( )
17.吾家世业医( )
四、用现代汉语译释下列句子里的固定结构。
1.虽然，终当有以活之( )
2.孰若冒死以救之( )
3.从者无虑数十骑( )
4.然则，君义士也( )
5.病者孰与君少长( )
6.先生具白所以及所从来( )
五、用曲线画出下列句中的文言特殊句法结构，并译成现代汉语。
1.年七十有三矣，惟读书是务。
2.而相违期年未之见已。
3.死亦不过为鬼耳，何惧为?
4.先生不亦惑乎?
5.此寺，吾之所遇鬼也。
6.老朽何功之有?
7.何以金帛为?
8.若何为者也?奚自?
9.得无缢妇为之与?
10.无乃不可乎!
11.家无可遣者，奈之何!
12.自言其首为寺鬼所伤。
13.朝廷数授以官，不拜。
14.是非疾也，困于酒耳。
六、下列是古汉语中常用的表时间词语，请注明现代汉语中与之相当的词语。
1.期年( )
5.今者( )
9.薄莫( )
12.旋( )
16.逾午( )
20.寻( )
24.须臾( )
七、简释下列各组句子里加点的词。
1.年且七十 且顾且号 且劝好义者
2.朝廷数授以官 者无虑数十骑
3.而相违期年未之见已 而饿虎见于林莽间，眈眈相向
4.疾驰而去 公本无疾
5.屏息不敢少动 欲蚤至山中，不敢息
6.延邻医脉之 以延友人之命
7.先生自为必死 若何为者也 得无缢妇为之与
8.惟读书是务 惟大王哀之
9.先生欲投村落辟焉 俄见寺门大辟
10.朝廷数授以官，不拜 拜谒长者，不敢慢
11.不意今乃捐躯此兽之口 速诣之，以救乃友 乃引驴奔寺外 何由知其乃先生为也
12.愚无所用其技矣 其一吼曰：“大王在，胡不跪!” 释之，以成其志 其欲血孤刀乎
13.若习饮之，故无异 惟大王哀之 苟能活之，何爱此身 何所之
八、下列各句中加点的字，有几种不同解释，请从中选择最恰当的，填入后面的括号内。
1.毁誉不存乎心( ) ①毁灭②破坏③烧毁④诽谤
2.海阳亡是公，高士也( ) ①南面②北面③太阳④日光
3.询之，知长者居山之阴( ) ①南面②北面③不见日光的地方④偏僻冷落处
4.边鄙野人，不足充小吏( ) ①卑鄙②粗俗③对自己的谦称④边远地方
5.脱有祸，固当不辞也( ) ①倘若②脱离③摆脱④脱逃
6.拜谒长者，不敢慢( ) ①缓慢②懈怠③态度冷淡，没有礼貌④慢条斯理，不慌不忙
7.余岂好货贾哉( ) ①货物②货品③钱财④奇货
8.遗药数剂，不索直而去( ) ①遗留②丢失③赠给④剩下
9.释之，以成其志，且劝好义者( ) ①规劝②劝解③劝导④勉励
九、用现代汉语翻译本文第四自然段中由“山行十里许”至“且劝好义者”一段文字。
【参考答案】
一、1公，您，敬称；仆，谦称，我。2卿，爱称，你。吾，我。3愚，谦词，我。4女，通汝，你。5大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。6孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。7尔，你。8小人，谦称，我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称。9君，您，敬称。10吾辈，我等，我们。之，他，指子虚长者。11予，我。12子，您，对男子的敬称。13若，你。14老朽，老人自己的谦称。15余，我。
二、1亡，通无。2已，通矣。3说，通悦。4畜，通蓄。5盖，通盍。6翼，通翌；要，通邀。7以，通已。8莫，通暮。9倍，通背；尔，通耳。10属，通嘱。11信，通伸；窥，通跬。12辟，通避；内，通纳。13县，通悬；被，通披；诎，通屈。14卒，通猝；还，通旋。15与，通欤。16孰，通熟。17，通诉。18冯，通，现作凭。19罢，通疲。20蚤，通早。21阙，通缺。22陈，通阵。23案，通按。24颠，通巅。25裁，通才；见，通现。26趣，通趋。27不，通否。28涂，通途；乡，通向。29景，通影；受，通授。30知，通智。31陇，通垄。32反，通返。33然，通燃。34直，通值。
三、1齿，名词用如动词，并列。2目，名词用如动词，看待。3善，形容词用如动词，交好，与交好。4脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。5生，不及物动词用如使动词，使……生，救活。6肉，名词用如动词，长上肉。7然，形容词用如意动词，认为对。8活，不及物动词用如使动词。9策，名词用如动词，鞭打。10烛，名词用如动词，照。11血，名词用如动词，血染。12履，名词用如动词，踩。13衣、冠、袜，均为名词用如动词，衣，穿；冠，戴帽子；袜，穿袜子。14白，形容词用如动词，禀告，陈说。15食，读sì，供给……吃，使……吃。16死，为动用法，为(之而)死。17世，名词作状语；业，名词用如动词。
四、1虽然：即使这样，尽管如此。2孰若：哪里比得上，哪如。3无虑：二字连用表示估计、约略，意思是“大约”、“大概”。4然则：“既然这样，那么……”，表承上启下的意思。5孰与：等于“与……比，哪一个更……”。6所以：这里表示“(导致)……的原因”。
五、1七十有三：文言的整数和零数之间常加“有”字，“有”通“又”。惟读书是务：就是只务读书。这是“惟……是”式的宾语前置，这种形式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性。2未之见：是“未见之”的倒装。有“未”“不”“莫”“弗”等否定词的否定句，动词宾语如果是代词，这个宾语一般放在动词前面。3何惧为：“何……为”是表示反问的惯用句式，“为”在句末表示反问(或疑问)，相当于“吗”“呢”，已成为语气词。4不亦惑乎：“不亦……乎”，文言惯用句式，表示反问，但语气较委婉，相当于“不是……吗?”5吾之所遇鬼也：意即“吾遇鬼之所也”。“所遇鬼”，名词性“所字结构”前面加定语“吾”。6何功之有：即“有何功”。“何……之有”是“有何……”的倒装，宾语“何”借助词“之”提到动词“有”之前，表反问。7“何以……为”，也是表反问的文言惯用句式。“何以”是“以何”的倒装，“为”是语气词。“何以……为”是“要……干什么呢?”8“何为”、“奚自”：“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语，前置，表示询问。9“得无……与”，文言特殊句式之一，“得无”与句末的疑问语气词“与”相呼应，表示对一种情况的推测，可译为“莫不是(只怕是，该不会)……吧?”10无乃不可乎：“无乃”与句末的疑问语气助词“乎”相呼应，表示一种委婉的商榷语气，或对有关情况加以测度。一般可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。11奈之何：“奈……何”，是“对……怎么办”的意思。12为寺鬼所伤：“为……所+动词”，这是文言被动句式的一种重要结构。13授以官：用“以”组成的介宾结构有时放在谓语中心词之后作补语。14困于酒：在动词后边用介词“于”引出主动者，这是古汉语被动表示法之一。
六、1一周年。2阴历每月初一。3阴历每月十五日。4阴历每月最后一天。5现在。6半夜。7夜将尽。8明天，次日。9傍晚。10没多久。11从前。12随即，不久。13一小会儿。14随后，接着，不久。15天亮时。16过午。17一会儿。18从那时以来。19一会儿。20随即，不久。21明日。22凌晨，天蒙蒙亮。23没有多久。24一会儿，片刻。25二十天。
七、1将要；一面……，一面……；并且。2屡次；几，表不确定数目。3互相；表偏指一方，有指代宾语作用，这里指代乌有先生。4快，速；小病。5呼吸；停息。6邀请；延续、延长。7认为，以为；作：变为。8只，仅；句首语助词，表希望。9躲避；开。10这里是敬受(官职)的意思；行礼。11竟然；你的；就，于是；，竟是。12活用为第一人称，表示“我的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气。13指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词，往、到……去。
八、1诽谤。2北面(水之北曰阳)。3北面(山之北曰阴)。4边远地方。5倘若。6态度冷淡，没有礼貌。7钱财。8赠给。9勉励。九、(答案略)
